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相则能摆脱轮回的极大痛苦。四相可以用另一种方式解释：对我的执著为我相，对其他人的执著为人相，除了人相以外，整个三千大千世界有多少众生，类似的观念是对众生执著称为众生相，每一个对自己的寿命都很关心，这种对寿命的执著称为寿者相。若彻悟空性，则四相皆无。六祖云：“无诸四相，寂灭实相，即是佛性。”我觉得《金刚经》里有一句话说的好：“迷即佛是众生，悟即众生是佛。”真正的佛法是无所著的，但是总要以一定的相来显现...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
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。众生因为执着了我相，所以才产生烦恼和疾病。”一切疾病的根本原因，来自我们内心攀缘外境所产生的妄念。以下分别说明贪瞋痴之所以致病的原因。 贪：是对于自己的喜爱境生起染污耽着的心。例如：贪求美食过饱...能生一百零一病，合生四百四种，即一切身病的总称。其中，地大病相为身体沉重，坚结疼痛；水大病相为饮食不消，腹痛下痢；火大则会全身发热，大小便不通；风大会引起肺闷，气急呕吐。 《南海寄归内法传》卷三云...
不详
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把阿赖耶识思量为“我”的那种体相。“此第七识本质，即以第八为境，由似一常，似实我相”(同上)。
第三了别境能变色，指八识中的前六识。六识以各自相应的认识器官为活动的依据，它们的职能是了别(即区别...”、“万法唯识”的基本原理，并以此作为宗教实践的主要理论依据。《成唯识论》开宗明义说：
又为开示谬执我法、迷唯识者，令达二空，于唯识理如实
知故。复有迷谬唯识理者，或执外境如识非无，或执内识如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一而不言分殊，则为墨氏兼爱，言分殊而不言理一则为杨
氏为我，所以言分殊，而见理一底自在那里，言理一，而分殊底亦在
，不相夹杂。”（朱子语类，卷９８）
在所有人与人对待关系的方式上，如果...何干涉，其谓之‘兄弟’,‘同胞’, 乃
是此一理与我相为贯通。故上说‘父母’, 下说‘兄弟, 皆是其血
脉过度处。西铭解二字只说大概, 若要说尽,须因起疏注可也。”
（朱子语类卷９８）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法”。武帝似乎在理解上未能跟上，只一昧在自我意识中构作，不解我相、人相、众生相诸相虚妄，正是入迷执著之事，居然狠狠地问说：“对朕者谁？”，这是直接冲击教学者的提法，达磨一无功德、二无圣谛，或许根本是个...等待解构的事件而已，如此不真，则又何须定名，任何名相之定位都是多余与虚妄，此即“无我观”，“无我”即是去除那仍在虚妄现象世界中的我执。 ＜菩提达磨＞光曰：“诸佛法印可得闻乎？”师曰：“诸佛法印，匪从人...
杜保瑞
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心念，还见自心。今我从心见佛，我心作佛，我心是佛，我心是如来，我心是我身（因五阴身心皆空，亦唯心造耳。）我心见佛，心不知心，心不见心。心有想念则成生死，心无想念即是涅槃。诸法不真，思想相起。所思既灭（... 要知道，不取相貌，才是大观想。大观想者，不取我人众寿相是。不取我人众寿相，则心清净极清净，于是真知了了而现，是之谓观照。所以说，不取于相，如如不动。如是不取相貌，可见自性佛，可见法身佛。 ...
不详
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，无上行愿与无尽血汗，提练得不倦不退，挥洒得不已不计，则能与正法相融，与诸佛相通；与正法相融得不著我相，与诸佛相通得直应实相，对惑业所感的身心便当下远离我爱了；远离了我爱的缠系，奉献身心的绝大行愿，便...系联一贯，将个我的虚幻之相，破绝得彻底廓清。声闻行者至此则安住于涅槃界，菩萨行者则更发广大菩提心，形成了大小乘的分野。大乘行者以大菩提为究极的标徽，所以不急于尽断烦恼，于生死中“留惑润生”；从长时大空...
释仁俊
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宗书籍也系名相也。分析得很过细，有点象今天科学分析的味道。法相宗的书自古以来是比较难读的：读法相宗的书籍， 於河里淘金一样。因为他的名相太多了，所以在很短的时候把唯识讲好，不容易的。我考虑好久，是...。 第七识呢，他也有限，只能缘我相，第八识他只能缘种子，像 深，缘起见。都不及意识的领域宽，所以意识很重要。讲八识的时候，特别是在法相案的修行，意识他看得特别重。一切，万法唯识，唯识所变，而八识...
吴信如
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在《金刚经》中，释尊有言曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（《金刚经·法身非相分》）“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”（《金刚经·究竟无我分》）这是从对象本体的...天下之美为尽在己”，但是，当他到了北海，“东面而视，不见水端”，就不禁慨叹：“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。……吾长见笑于大方之家。”据此，庄子进一步引申道： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不...
刘成纪
|佛学论文|因明|五明|
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熏习并摄藏其种子，另一方面此识所摄藏的种子能够为因缘生起诸法的现行，合此种现及熏生两方面即是此识的自相。云何我爱执藏?谓一切有情的第七末那识从无始以来，妄执阿赖耶识的见分以为实在的我，而起贪爱，是故说明...相，分别计度，执为实我，所熏成的习气。如执实有上帝、真主、神我等以为大我，能够创造一切、主宰一切。 (7)一般的分别法执习气；谓有情的第六意识，缘邪教所说蕴、处、界相，分别计度执为实法，所熏成的习气...
释悟寂
|佛学论文|因明|五明|
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